زواج المحلل لساعات باطل عند الفقهاء ,,, جائز عند ابى حنيفة

[color=navy]زواج المحلل لساعات باطل عند الفقهاء ، جائز عند أبى حنيفة .. !
[color:d3f0=#0099ff:d3f0]22/08/2007

زواج المحلل لساعات باطل عند الفقهاء ,,, جائز عند ابى حنيفة 20070822085926_People_talk_Photo2

الاستناد علي رأي ضعيف.. يفتح الطريق للتحايل علي الدين
التيس المستعار" ملعون.. والرسول حرمه في ّل الأحوال

[color=#a52a2a]تحديد المدة في الوثيقة حرام.. والنية أن يكون مؤبدا
الشعور ب"عقدة الذنب".. فشل الحياة الزوجية.. تشريد الأولاد.. أهم الآثار النفسية
مازالت قضية زواج المحلل تلقي بظلالها بين الحين والآخر سواء علي صفحات الجرائد أو علي وسائل الإعلام الأخري.. فلم يمر شهر تقريبا حتي نقرأ أن زوجين اتفقا علي المحلل بعد أن ألقي الزوج يمين الطلقة الثالثة عليها. وآخر هذه الحيل قصة "رأفت" الذي تزوج منذ 14 عاما من "مني" وبعد هذه الفترة حدثت مشاكل انتهت بأن ألقي الزوج الطلقة الثالثة.

فكر الزوجان في حيلة زواج الست من محلل حتي تعود المياه لمجاريها مع الأول من أجل الأولاد وبالفعل تم لهما ما أرادا حيث عثرا علي محلل تزوجها لمدة 24 ساعة فقط ودخل بها ثم طلقها وبعد انتهاء العدة عقد عليها مطلقها من جديد بعد أن نفذ لها كل شروطها المادية ولكن لم يمر عام علي زواجهما فوجيء بها تطالبه بالطلاق بحجة أن ضميرها استيقظ من سباته العميق وأنهما قد خالفا شرع الله بالزواج من محلل لمدة معينة.

تقدم الزوج بدعوي لمحكمة الأسرة يطالب فيها ببطلان عقد زواجه من زوجته التي طلقها ثلاث مرات ثم عادت إليه بمحلل لكن المحكمة رفضت دعواه وقالت إن الزواج من محلل حتي ولو لساعات يعد شرعيا واستندت لرأي أبي حنيفة الذي أجاز زواج المحلل حتي ولو شرط في عقد الزواج أنه يقصد التحليل لأن هذا الشرط فاسد والزواج لا يبطله الشرط الفاسد بل إن هذا الشرط هو الذي يتم إبداله ويبقي العقد صحيحا ولكنه يكون مكروها كراهية تحريمه.

"الهداية الدينية" ناقشت القضية مع علماء الدين والنفس وكانت هذه آراءهم.
[color:d3f0=#808080:d3f0]يقول د.محمد رأفت عثمان الأستاذ بجامعة الأزهر أن المذهب الحنفي يفرق بين الزواج المؤقت وزوا ج المتعة.. فزواج المتعة يجب أن يتلفظ الرجل بكلمة المتعة فيه والاحناف يجرمونه تماما. أما المؤقت فإنهم يبطلون الشرط ويقرون العقد إذا ما اكتملت أركانه.

أضاف أن الاستناد إلي آراء ضعيفة مرفوض.. فدائما ما يحتكم الإنسان لمذهب جمهور الفقهاء وعلي الرأي الذي يستفتي به قلبه ويطمئن إليه فالحلال بين والحرام بين وبينهما أمور متشابهات.